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狼圖騰:我們這群禽獸
[來源:www.qmains.com] [作者:網(wǎng)站建設] [日期:15-06-04] [瀏覽次數(shù):]

“不可為自己雕刻偶像,也不可做什么形象仿佛上天、下地,和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像,也不可侍奉它,因為我耶和華你的 神是忌邪的 神。

(舊約·出埃及記 20:4-5)


“《狼圖騰》對我們德國人來說是法西斯主義,這本書讓中國丟臉。”

——德國漢學家顧彬


相比于小說中對于狼性的深入刻畫和贊美,這部電影清新得或許可以改名叫《我和小狼有個約會》更合適些。導演把聯(lián)絡人狼關系的路徑放在了自然生態(tài)之上,而所謂“圖騰”的宗教視角卻弱化得可以忽略不計了。


圖騰這個詞源自北美印第安人的語言“totem”,意思是“它的親屬”或“它的標記”。人們相信作為“圖騰”的這種動物或植物跟本民族有某種親緣關系,就像中國人自稱為“龍的傳人”,古代匈奴人傳說自己是祖先跟狼交配生下來的。中文翻譯為“圖騰”二字的確也很傳神地表述了它最重要的功能性,就是“想要變得更好”,作為圖騰的符號象征了其信徒的某種理想。就像前不久路過一間保險公司,看到里面有一張海報,某個小團隊給自己起了一個名字叫“火狼之師”。雖然這個名字散發(fā)著濃烈的城鄉(xiāng)結合部文學氣質(zhì),但要知道,能選這個名字的一小撮人自然是比“小蜜蜂生產(chǎn)隊”更讓銷售主管放心的吧。


圖騰崇拜產(chǎn)生的動機并不難理解,無非是這個對象身上有我們求而未得的能力。想飛的就拜鳥,想跑的就拜馬,想威武的就拜獅子,想強壯的就拜黑熊,想掠奪的就拜狼,中國人或許有好幾樣都舍不得丟,就湊在一起畫了條龍。至此,這個圖騰或偶像的氣質(zhì)就成為其信徒的人生指南。一個“左青龍,右白虎,老牛在腰間,龍頭在胸口”的人,如果他要是開個公司,至少我很難想象他會做什么小本生意。


然而,圖騰崇拜實在是一種很低級和原始的信仰,基本上就是野蠻未開化的表現(xiàn),因為“禽獸”既然是罵人的字眼,圖騰崇拜卻還把人置于禽獸之下,并試圖從禽獸的身上學習做人的道理。所以圖騰崇拜的意思,就是自認禽獸不如,它的信徒無能超越叢林法則之上去找到人特有的高貴。


但是,在自然的環(huán)境下,說你禽獸不如的確也算不上罵你。人沒有豹的迅捷,沒有鷹的敏銳,沒有熊的強壯,也沒有狼的兇猛,在禽獸面前,人的生理能力實在有些不堪一擊。此時的人要自詡為“萬物之靈長”,似乎還有些大言不慚了。


如果沒有來自造物主的啟示,而人也不是造物主的形象,人就對自己的身份沒有安全感,成為獸的形象顯然是一個更容易復制的生存之道。


到了19世紀末期,從達爾文的進化論開始,人的禽獸知道被推到了極致,自此以后,人與禽獸在本質(zhì)上就再也沒有什么分別了?;谶M化論對人類起源的解釋,也開創(chuàng)了一個真正基于禽獸行為的社會倫理,成為禽獸變成了人們的普遍追求,并且理所當然。1860年12月,當馬克思讀到《物種起源》時,欣喜若狂。隨后他于1860年12月19日致信恩格斯說:“盡管該書寫得有點兒英國式的粗糙,但它包含了支持我們的觀點的自然歷史基礎。”實質(zhì)上,馬克思的階級斗爭正是“物競天擇,適者生存”在人類社會的版本。

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從此再沒有什么底線是絕對不能觸碰的了,禽獸都可以做的事情,作為高等禽獸的人為什么就不能做呢?


在某些關于同性戀的倫理論戰(zhàn)中,有人以“動物也有同性戀行為”來支持同性戀的合理性。是的,如果你認為人就是禽獸的形象,禽獸當然就可以成為人類道德合法性的榜樣。至此,人類就把自己作賤到了一個地步,以致于需要從禽獸身上挖掘出道德情操的精神資源。


進化論與階級斗爭的結合是20世紀最大的狼圖騰,在此之前,無神論只是一種非主流的觀點,在此之后人類有了第一個系統(tǒng)性的無神論世界觀。這個盤旋在歐洲上空的幽靈在短短幾十年間席卷了幾乎整個地球,數(shù)億人直接或間接在此期間喪生,今天的ISIS與之相比實在就有些小打小鬧了,至今每天發(fā)生在三胖國的事情不見得比它更和諧。


但這頭狼最終還是要走到自己的盡頭,因為人就是神造的,敬拜的沖動是殺不死的,如果不被導向正確的目標,人就活不下去。所有雖然號稱是無神論的國家,但在對領袖的崇拜過程中散發(fā)出來的宗教氣質(zhì)甚至比真正的宗教更加狂熱。


這就是人。我們要么在對真神的崇拜中建立人性以至于成為人,要么就崇拜神以外的東西以至于禽獸不如。
 

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