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【狼圖騰,你值得一看】
[來源:www.qmains.com] [作者:網(wǎng)站建設(shè)] [日期:15-06-04] [瀏覽次數(shù):]

故事的背景發(fā)生在20世紀(jì)60年代末,中國大陸內(nèi)蒙古最后一塊靠近邊境的原始草原。這里的蒙古牧民還保留著游牧民族的生態(tài)特點(diǎn),他們自由而浪漫地在草原上放養(yǎng)著牛、羊,與成群的強(qiáng)悍的草原狼共同維護(hù)著草原的生態(tài)平衡。他們?cè)骱拗迁D―狼是侵犯他們家園的敵人;他們同時(shí)也敬畏著狼――草原狼幫助蒙古牧民獵殺著草原上不能夠過多承載的食草動(dòng)物:黃羊、兔子和大大小小的草原鼠。草原狼是蒙古民族的原始圖騰。狼的兇悍、殘忍、智慧和團(tuán)隊(duì)精神,狼的軍事才能和組織分工,曾經(jīng)是13世紀(jì)蒙古軍隊(duì)征戰(zhàn)歐亞大陸的天然教官和進(jìn)化的發(fā)動(dòng)機(jī)。

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正是蒙古民族的歷史和神秘,草原的廣闊和浪漫,將本書的主人公、一個(gè)叫陳陣的北京青年帶進(jìn)了草原。很快,陳陣發(fā)現(xiàn)草原并不全是浪漫和自由。牧民們?yōu)榱吮Wo(hù)自己的財(cái)產(chǎn)必須和狼進(jìn)行戰(zhàn)斗。他親眼目睹蒙古的女人和小孩與偷襲羊群的狼――像豹子一樣大的狼――徒手搏斗。也曾誤入狼群、并親眼看見群狼怎樣在頭狼的指揮下,調(diào)兵遣將圍獵幾百只黃羊。但是,人卻搶了狼儲(chǔ)存的食物。為了報(bào)復(fù)人的貪婪,狼利用冬季風(fēng)雪和夏季蚊災(zāi)的掩護(hù),發(fā)動(dòng)了兩次大規(guī)模的偷襲軍馬群的殘酷而壯烈的戰(zhàn)役。于是人又被激怒了。來自于農(nóng)耕民族的干部不顧蒙古牧民的反對(duì),開始了大規(guī)模的圍獵狼群的戰(zhàn)斗。狼在死亡前的尊嚴(yán)和犧牲精神震撼了陳陣。陳陣和他的朋友親自掏了一窩小狼,并且養(yǎng)了其中的一只。他要通過一只小狼的成長(zhǎng),探索狼的習(xí)性和狼的哲學(xué)。通過一系列的令人陶醉的有趣的故事,陳陣發(fā)現(xiàn)狼是動(dòng)物中唯一不可馴服的、十分神秘的動(dòng)物。比如,第一次面對(duì)食物或者面對(duì)大批食物的時(shí)候,會(huì)舉行跑圈,類似現(xiàn)代宗教的感恩儀式或者祭祀;比如,狼一旦離開大地就會(huì)顫抖無力,又像希臘神話中的安泰。進(jìn)而,陳陣又發(fā)現(xiàn)蒙古民族不僅將狼作為自己民族的圖騰崇拜的對(duì)象,而且,死后又將自己的尸體放到狼出沒的地方,實(shí)施“天葬”。蒙古牧民相信狼會(huì)將他們的靈魂帶上“騰格里”(蒙語:天)。狼是蒙古人敬畏的敵人,也是他們相伴一生、甚至是來生的朋友。正是蒙古人帶著狼的精神征服了差不多半個(gè)地球,開通了東西方商業(yè)貿(mào)易與文化的交流。

陳陣和他的來自于北京的青年朋友,因?yàn)槔堑木壒屎湍撩袢跒橐黄?。但是,他們無法阻擋來自于農(nóng)耕文化和文革時(shí)期的錯(cuò)誤政策對(duì)草原生態(tài)的破壞。他們首先用現(xiàn)代武器殺狼,將僅存的狼驅(qū)趕到邊境外。進(jìn)而,大片的開墾草原土地。幾年以后,草原上鼠害橫行,大片的草原沙化。在作品的最后,也就小說的尾聲,來自于蒙古草原的沙塵暴已經(jīng)遮天避日地肆虐北京,浮塵甚至飄過大海,在日本和韓國的天空游蕩……

人類失去的不僅是草原不僅是狼,真正失去的是人與自然和諧共存的價(jià)值觀;失去的是中華民族早期的圖騰:自由、獨(dú)立、頑強(qiáng)、勇敢的精神、永不屈服、決不投降的性格、意志和尊嚴(yán)。這是《狼圖騰》的主題和作家悲愴的呼喚。

 

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